始于衣冠,再造华夏——纪念溪山琴况先生逝世十三周年

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始于衣冠,再造华夏——纪念溪山琴况先生逝世十三周年

 

今天的许多汉服同袍,也许认识许多本地乃至全国的社团成员,也许对汉服款式如数家珍,但未必都认识溪山琴况先生。

不过,若是提起“华夏复兴,衣冠先行;始于衣冠,达于博远”,许多同袍就会恍然大悟了。

是的,不仅是上述的汉服复兴十六字方针,还有华夏祭礼、士昏礼、冠礼、笄礼、飨饮飨宴礼、射礼等等华夏礼仪复兴方案以及华夏节日复兴方案,都是溪山琴况撰写和首倡的。溪山为汉服运动所做的贡献之大,其影响绵延至今。

溪山琴况不仅是出色的汉服运动理论研究者,也是积极把握时代脉搏,洞察历史发展趋势的汉服运动组织者。从2004年起,他把汉服运动主力论坛——天汉民族文化网组建为华夏礼仪和节日复兴的理论和实践研究基地,在创建百度汉服吧并担任首任吧主之后,把各自为战的汉服界整合为“研究汉服,践行礼乐,主动出圈,探索发展”的极具责任感的汉服、汉文化复兴主力军。

溪山琴况先生才华横溢,文采斐然,本来可以过上舒适悠闲的生活,然而他为了汉服运动日夜笔耕不辍、宵衣旰食、生活简朴,为汉服运动投入了全部的精力。然而天妒英才,溪山先生仅仅三十岁便因疾陨落,如同一颗绚烂的流星,划亮了华夏复兴的夜空。后来的复兴者们为溪山精神所折服、所激励,一代代复兴者们在理论积沙成塔、集腋成裘,在实践上日拱一卒、日夜不辍,开创了汉服大发展的新局面。

网传溪山生平

溪山琴况(天风环珮),名皆源自古琴曲。真名汪洪波,生于1977年,逝于2007年10月28日(丁亥年九月十八)上午九点五十分,卒年30岁。

 

作为汉服运动的重要倡导人物之一,溪山琴况首次用纲领的形式,将汉服运动与华夏文化复兴结合起来,提出“华夏复兴,衣冠先行”“始于衣冠,达于博远”的方针。其生前著述甚多,为汉服运动构建了理论体系。他提出并主持“天汉网”民族礼仪复兴、节日复兴和汉服产业化三大计划,为此撰写了大量文章,并积极动员参与了方案的制定、讨论和最后的完成推广,受到了热爱传统民族文化的爱好者们广泛的响应,取得了较好的社会效果。此外,他所倡导提出并操作执行的中式学位服和奥运礼服方案,也受到了社会各界的好评。

 

溪山琴况参与制定的方案有:《冠(笄)之礼(汉民族青年男女成人礼)操作方案(附图解)》、《汉民族传统仪礼“昏礼”操作方案(附图解)》、《天汉民族文化网、百度汉服吧“中国式学位服”服饰倡议及设计方案(图)》、《天汉民族文化网、百度汉服吧《2008年北京奥运会华服倡议及设计方案》》、《慎终追远、民德归厚——汉民族传统礼仪“祭礼”操作方案》、《“民族传统节日复兴计划”系列方案》等等,皆凝聚了他和同袍们的心血。

 

他以他长远的目光,为天汉民族文化网接下来的发展做出了系统的规划。溪山琴况于丁亥夏历九月十八日乙未因心疾逝世。弥留之际,他留下遗言:“华夏复兴,天风魂牵梦绕,至死不忘育我民族,死后怎舍梦里衣冠。始于衣冠,再造华夏,同袍之责,我心之愿。华夏复兴,同胞幸福,天风叩祈苍天。”而他案头笔记中,仍留存着华夏婚礼修改稿、中国式学位服第二稿、奥运礼服设计稿等,如今笔墨尚新,斯人已逝。溪山琴况逝世后,网友将其著述编辑为《溪山琴况文集》,并在网络上流传。

今天,是溪山琴况先生逝世十三周年的日子。他在天汉民族文化网的同仁们根据记忆画出了他身着玄衣纁裳修改文稿的画像,现代汉服团队抱着对溪山先生的最大敬佩,向汉服界庄重承诺:不论汉服复兴事业面临什么新局面,我们都会不忘初心,秉承溪山精神,联合汉服界理论研究者和实践者,锐意进取,矢志不渝地推进汉服在现代中国的全面复兴!

本公众号现刊载溪山先生在2006年5月18日发表于汉服吧的《说说“古装”和“汉服”的异同 》一文,时隔十余载,这篇立意隽永的短文仍然能够穿透时空,给予今天的我们以启迪和力量。

以下正文

说说“古装”和“汉服”的异同 

溪山琴况

古装与汉服常常是同一件东西,

但在精神上却截然不同。

古装是一件衣服,古人所穿很美丽的衣服,再深一点,古代文化。

而汉服也是一件衣服,一眼看去,几乎与古装毫无二致。

但是,古装到此即止,汉服却继续向前。

汉服本质上,却不是一件衣服,而是一种精神,一种自觉意识——

民族的自觉,文化的自觉,历史的自觉,文明的自觉。

古装:古人穿,我不可穿,我怎么可穿呢?表开玩笑。

而汉服:先人穿,我亦可穿,我为什么不可穿?没人开玩笑。

古装意识认为,那衣服与我们无关。

汉服意识认为,这衣服与我们有关。

古装,美丽无比,却停留于历史。

汉服,初生稍显粗糙,却成功地沟通了历史,骄傲地指向未来。

古装,是我们民族记忆的辉煌,回味的忧伤。

汉服,是我们民族历史的反思,前途的追问。

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编辑:余埃

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